吴治中 我说秦州话(六)
——摘自吴治中《秦州方言词语释义（再版本）.附录》
四、一词一句一故事，言简意赅、浅显明白。
天水秦州方言中有很多俗语，有的来自于历史掌故，有的来自于人人耳熟能详的戏文故事……它们结构上不同于成语或谚语，借助历史传说或者戏文故事中的人物名字或情节缩略，运用比喻或者借代的修辞手法，有着人所共知的含义，人们在特定场合使用它，再不需要提及具体所指的事物，周围的人也会心领神会。
来自于传说、戏文故事或术语——
“麻虎子（又做‘麻於（wu）菟、于兔’）”：过去，本地大人为了让小孩安静，常常吓唬说“‘麻虎（乌）子’来了！”孩子便会吓得缩进被窝，不敢吱声。这是由一个传说故事而来的： 隋炀帝下诏开运河（一说汴渠），麻叔谋被任命为开河督都护。常煮食幼童下酒，百姓痛恨，畏之如虎，称他为“麻虎子”，江浙一些地方发音“h”“w”不分，加之当地又称老虎为“於（wu）菟”，所以“麻虎（乌）子”便成了残暴、可怕的代名词；一说麻叔谋到达宁陵后患病，卧床不起，求医诊治，医生说必须用肥嫩的羊肉蒸熟后加入药物，一起服食。有个叫陶榔儿的祖坟靠近河道，害怕挖河时被发掘，就偷杀了一个三四岁的男孩，蒸熟装入食盒献给麻叔谋。麻叔谋食人成为习惯。事发后麻叔谋被人告发，朝野震惊，隋炀帝派大将来护儿把他逮捕，以“食人之子、受人之金、遣贼盗宝、擅易河道”等罪名将其腰斩，陶榔儿兄弟也同时正法。天水江浙山水相隔数千里，在“麻乌子”的用法和发音上却完全相同。
“保柱背磨扇，原人原物件”：保柱是历史剧《烙碗计》（别名《铁莲花》、《生死板》等）中的人物。刘子（志）忠、刘子（志）明为兄弟，和睦相处。子忠误伤人命，子明替兄认罪被处死。子忠后妻马氏及其侄保柱图谋霸占刘氏家财。逼迫子明之妻吴（又说为李）氏带女儿出逃。又虐待子明之子定生。并以烙碗之计欲置定生死地。被子忠识破后，保柱与马氏定计，以铁莲花（民间一说用磨扇）压死子忠，并嫁祸定生。后经包拯计审（民间说包拯让保柱背磨扇），真相大白。马氏与保柱被处以极刑，定生母子团聚。俗语中常用来比喻是谁的仍归谁（干）。现实生活中一队人施工，收工时队长一句“保柱背磨扇，原人原物件。”工具物件就会一件不落带回去，就是因为那句俗语在此处的含义心照不宣：“谁拿来的东西谁负责原带回去”， 再不需一一安排。
“马武访冯彦，叫化子访背扇”：前半句来自于历史戏曲《马武访冯彦》（又名《玉虎坠》）。汉汉时马武起义，访求英雄冯彦，冯彦不允，就杀人栽赃与他，想逼冯彦就范。冤案被坏人利用，冯彦入狱。后马武归降刘秀，冯彦冤明。本指英雄惺惺相惜，互相爱慕。但后半句中的“背扇”在秦州俗语中是用门窗的扇子安反比喻人的耳朵长反了，听声困难或耳聋。后引申指办事有悖常理、令人讨厌的人，与“叫化子”类同。前后句互相类比，义为臭味相投、一丘之貉或物以类聚，人以群分。
“朱春登二娘”：来自历史剧《牧羊卷》(亦名《牧羊山》《朱痕记》《黄龙造反》等，有折戏《放饭》）。《唐朝时，黄龙造反，朱春登代叔从军，其妻赵锦堂与婆母相依为命。他婶母（俗称“二娘”）及其侄宋成谋占家财，谎称朱春登战死，欲逼朱妻改嫁宋成。朱妻赵锦棠不从，备受折磨。朱婶又将朱母、妻赶至山中牧羊，几乎冻饿而死。春登立功，封侯归省，杀宋成，听宋氏谎言母妻已死，痛去坟台哭祭，舍饭七日;适锦棠婆媳乞讨至此，认出坟茔，惊痛间朱母误碎饭碗，朱春登唤锦棠进棚问话，因锦棠手上有朱痕，夫妻相认，骨肉团圆。俗语就用“朱春登二娘”来指代不贤、愚蠢之人。
“没有这两下蹬打，不敢到龟山玩耍”：来自于戏曲《游龟山》部分情节，江夏县田云山之子田玉川，文武双全，游玩龟山时行侠仗义，抱打不平，失手打死纵犬行凶的湖广总督卢林之子卢世宽。这里借田玉川之事自我夸耀有本事：“没有金刚钻，不揽瓷器活。”
“贺世赖”：历史剧《绿牡丹》中的人物。官府帮凶，出卖朋友的无义之人。常指代喜欢挑拨离间的是非之人。俗语中近义的还有“申公豹”（《封神榜》中人物）。如“那人是‘贺世赖’，只会搅和是非。”
歇后语中这样的例子更多——
刘皇爷借荆州——有借无还：三国刘备故事，指代有去无回。
五郎当和尚——半路出家：杨家将金沙滩之战后大部战死，杨五郎五台山出家。比喻中途才学习（技术），不是自幼学习的。
杨令公数儿——越数越少：来自于戏曲《金沙滩》，杨家将金沙滩救驾，杨令公观战，儿子一个个战死。比喻东西过手越多就越来越少。
另外还有来自于戏剧表演术语的——
关口将令：本意是古时关塞地点和军事口令。旧时戏曲艺人演出时往往没有戏剧脚本，只是按照情节的发展现编现演，这个现象在皮影戏班或草台班的演出中更加突出。“关口将令”代指戏剧情节。日常生活中一般指行事的计划、规律。如：“不要害怕，你只要记住‘关口将令’就行。”
“官乱弹”：戏曲艺人演出时按照一定的情节，临场演唱适应场合比较宽泛的唱段，如皇帝派兵前常唱“××国兴兵造反，打来了连环表要夺江山……”人们称为“官乱弹”。日常生活中人们往往用来代指千篇一律的“官腔”或者官样话。如“今天开会没意思，局长又唱了一阵‘官乱弹’。”
“两国交战、不斩来使”：戏文常用语。比喻即使对方得罪了你，但他上门还是要以礼相待。类似的还有“有理不打上门客”。
指代明白，含义丰富，使用时毋庸多言，听者心神领会。有心者稍稍探究，很有意思。（待续）
原来满族的姓氏这么多学问，看看有你的姓吗？
《北方民族》 京畿满族文化研究
姓氏学是一门科学，而满族姓氏学则又是属于满学范畴。在当今全国近千万人口的满族共同体之中，数以千计的满姓是不可忽视的。 满族人的远祖肃慎人和挹娄人，既没有给世人留下一纸文籍，也没有给后人留下一名一氏，仅有勿吉人给世人留下一个名号，这就是部落大酋帅乙力支。尽管在唐朝臣服的渤海国时期，出现了靺鞨人贵族“大”姓，但“大”字也不是靺鞨人的本姓，而是受契丹王封之的“大舍利”官爵之号 。谁能想象到，当年大祚荣的子孙，如今已演变成中国的满族姓“大”，和中国朝鲜族的“大”姓。 从金女真人开始，满族祖先就已竞相纷冠汉姓，以此为荣了。到了清代中叶以后，满族八旗子弟再次因势竞相冠起了汉字单姓，事到如今，除极少数清皇族人再度复姓于“爱新觉罗”之外，其余已见不到老“哈拉”了。
满语以“姓”为“哈拉”，学术界称“老满洲人”从冠汉字单姓为“冠姓”。在满洲人的萨满祭祀神歌开篇中，无不见到有关“哈拉”一词的记载。其中“爱一哈拉”一词，直译为“什么姓氏”。“哈苏立哈拉”一词，直译为“众姓氏”，“哈苏立哈拉哈拉”一词，直译为“众姓氏中的哪一个姓氏”。这个特征，在包括清汉军八旗其他民族世家的“打旗香”礼仪之中，是无论如何见不到的。 除“老满洲人”以外，其余民族不存在冠姓现象，因为姓随人走，人随父姓。至此，在“满姓”问题上，与汉族大相径庭。如今世人，包括“老满洲人”自己在内，很少有人从事研究“满姓”，也很少有人知道自己“老满姓”是什么，知道者也往往只知其姓而不明其源。关于“哈拉”概念方面问题，就更是望文兴叹了。 吉林人常说，凡是姓关的都是老满洲人，而姓关的人又常说，凡是关姓的都是“瓜尔佳氏（哈拉）”。此话差矣，因为除“瓜尔佳”之外，还有“瓜勒察氏（哈拉）”，另在瓜尔佳、瓜勒察二氏之外，又有其他哈拉人从了“关”姓。况且“山西关”，清一色是“汉关”。因此，具体情况需具体分析，不可一概而论。有人说，汉族姓氏最为复杂，其实满洲人姓氏比汉族更加多元化和复杂化。原因是，从冠汉姓无章法、无规律。 凡是年到古稀的老吉林人，或者年近耄耋的“老乌拉街人”，大都习过宋代的老《百家姓》，以及明代的《千家姓》，但是，在以上两部书之中，见不到一个 “老满姓”。 因为见到的是与“老满姓”同字，但不为同族、同源和同流。 近些年来，不乏关于“姓氏学”方面的类书问世，如《中国姓氏汇编》《中国姓氏大全》《中华百家大姓源流》《中华姓氏通史·爱新觉罗姓》等等，殊不知书中收编等于未收，大而不全，大姓之中无“满姓”。 例一：在《中国姓氏大全》-书中，作者误将元末明初之际，由吉林省敦化市额穆乡外迁后，进入辽东开原城的女真人佟佳氏，视为宋代老《百家姓》中的“年爱阳佟”之“佟”。宋人怎么能够了解明人之姓呢？ 例二：在《中华姓氏通史·爱新觉罗姓》-书中，作者误将“爱新”一词，视为女真人姓“夹温”二字谐音变写。“爱新”是努尔哈赤本人为别“觉罗”内部之尊重而创造的，怎么会是与女真人“夹温”一脉相承呢？ 人们之所以称“满洲族”是个古老的北方民族，因为他从肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲即（满族），一脉相承，中间没有断续。 人们之所以视他为崭新的民族共同体，是因为在清代满洲八旗成员中，既有佛（老）满洲人，又有依彻（新）满洲人；既有直接被编人满洲八旗的汉人，又有后来自愿入赘满族大家庭中的汉军旗人；既有直接收编其中的少量的蒙古人、回族人、锡伯人、朝鲜人，又有收编其内的赫哲人、达斡尔人、鄂温克人、鄂伦春人及白俄罗斯人。 在上述十一种成员中，复回本民族的是达斡尔、鄂温克、鄂伦春、白俄罗斯及部分赫哲人群，其余依旧 。由于民族演变的缘故，导致今日满族姓氏发生了很大变化。由于你中有我，我中有你，继而导致在姓氏问题上不可以“哈拉”相论及了。 人们常论吉林城是满族发祥地之一，但是，有谁知道满族姓氏有多少？分清 “哈拉”的源与流? 1993年出版的拙著<乌拉史略)-书中，已将区区乌拉街地方的“新满族共同体”成员姓氏编成了歌诀收录其中，幸亏在1987年承修《吉 林市（地区）满族志》之际，曾经对市内10个企事业单位，做过草率的抽样调 查，或多或少勾勒出一个轮廓。现将事隔二十年前的调查材料公布于后，以之匡正。 市汽标厂，约有30个满姓。其籍贯分别是：山东省，河北省承德、青龙 ， 辽宁省辽阳、开原、锦州、盖州、凤城、铁岭，黑龙江省双城、宁安，吉林省辽 源、永吉、舒兰、九台和市内。其姓分别是： 关杨李钱吴，赵林张郎傅； 那兰何索祖，塔王葛徐胡： 仓费刘许富，殷康靳韩顾。
东北电力学院，约有15个满姓。其籍贯分别是：山东省、辽宁省北镇、丹东，北京市，吉林省永吉、乌拉街、九台、延吉、扶余和市内。其姓分别是： 朱王陈鄢崔， 郑何伊白魏， 康任徐敖桂。 吉化公司，约有30个满姓。其籍贯分别是：河北省，辽宁省凤城、辽阳、岫岩，黑龙江省铁力，吉林省双阳、蛟河、梨树、伊通、东丰、九台、龙湾、乌拉街、永吉和市内。其姓分别是： 关杨佟马吕，赵满高卜奚； 富鄂耿张李，潘王安舒徐； 孟白阎武宁，史昊丛陈熙。 吉化公司化工设备厂，约有13个满姓。其籍贯分别是：山东省，辽宁省辽阳、绥中，吉林省永吉、舒兰、九台、榆树、珲春和市内。其姓分别是： 王赵于诸奚张， 刘陶傅鄢葛汪郎。 市一建工程公司，约有17个满姓。其籍贯分别是：辽宁省沈阳、辽阳、盖州、开原、抚顺，山东省昌邑，黑龙江省五常、哈尔滨，吉林省辽源、伊通、敦化、磐石、榆树、永吉江密峰、岔路河和市内。其姓分别是： 陈沙满粱，白蔡沈张； 于李徐郎，郑何史高尚。 吉铁分局，约有11个满姓。其籍贯分别是：辽宁省沈阳、盖州，黑龙江省阿城、宁安，吉林省永吉、九台、珲春、长春地区和市内。其姓分别是： 金任那肇扬，祝邢赫孟唐王。 市二医院，约有13个满姓。其籍贯分别是：辽宁省沈阳、盖州，黑龙江省阿城、宁安，吉林省永吉、九台、珲春、长春地区和市内。其姓分别是： 关赵钱吴阎王，卢林孟何傅孙郎。 市联合化工厂，约有16个满姓。其籍贯分别是：北京，内蒙古，天津，辽宁省沈阳、凤城、丹东、锦西、大连，吉林省柳河、永吉和市内。其姓分别是： 满伊王梁颜，李傅耿佟韩，卜蔡艾闻索袁。 吉化公司动力厂，约有17个满姓。其籍贯分别是：辽宁省沈阳、凤城、辽中、抚顺、本溪、锦西，吉林省双阳、扶余、九台、榆树、辽源、蛟河、蛟河天北、永吉、乌拉街和市内。其姓分别是： 白宋阎汪赵万文齐． 蔡傅那车刘肇韩艾熙。 市松江水泥厂，约有21个满姓。其籍贯分别是：内蒙古，辽宁省沈阳、凤城、清原、海城、北镇、抚顺，吉林省九台、双阳、永吉杨木、大口钦、桦皮厂、岔路河、两家子和市内。其姓分别是： 关李钱王钟贾苏， 石马高田曹丛卜， 伊陈邦常侯孙昊。 清代打牲乌拉地方（含今市龙潭区金珠乡、乌拉街满族镇、大口钦满族镇、缸窑镇、杨木乡，昌邑区土城子满族朝鲜族乡、两家子满族乡，舒兰市溪河、白旗、法特三个乡镇，九台市莽卡满族乡、胡家回族乡、其塔木镇）的满、汉两种八旗人的姓氏，大约有130个左右。其中属于无“哈拉”的汉军旗姓接近70个之多，外加1个收编到满八旗中的蒙古姓。现将具体姓氏分别介绍如下。 夫佟傅伊尹，穆奚白高王； 何梅钱陈谷，费丁于南唐； 怀周寇殷戚，齐柳顾班商； 赵包鲍吴尤，宋万郭侯常； 孔孟颜曾沈，罗马朱衣郎； 潘胡曹苗温，互索阎部杨； 金董任刘卢，铁车安申尚； 那宁单叶赫，尼葛虞兰姜； 韩苏舒敖岱，贾蔡柴郝康； 魏崔啜杜修，谢解纪戢张； 钟李文武闻，戴邰成程粱； 卜溥徐乔娇，宫门洪阎汪； 聂樊耿顿成，栗滕减戚庄。 在清朝封建帝制之下，以及集行政管理、生产生活、军事为一体的八旗制度下，除满八旗人“上档子” （填谱名）只许称名，不准道姓以外，大多数汉军旗人迁入后，从三、四代新生儿始，也冠用“满名”了。因此，“真名”与“乳号（满语小名）”往往对不上号。又因“老满洲人”从不在满语名前加个“哈拉”，加上“哈拉”如同给名戴上了帽子，可以叫“冠姓”。“冠”者“帽”也。
值得说明的是，今日乌拉街“后府”的主人，是清代打牲乌拉总管衙门第三十三任总管云生，系汉人，本姓“李”，编入新汉军籍后，也应姓“李”，无“哈拉”之说。由于他本人在打牲朝贡方面有政绩，所以被慈禧太后赐姓为“伊尔根觉罗”。为谢恩典，改“李”姓为“赵”姓，变汉军旗人为满人了。 民间讹传云生姓“大尾巴肇”的问题，是错误的。乌拉街无爱新觉罗氏之“肇”姓。老满洲人的“哈拉”与“冠姓”主要特征如下： 1．以地名为姓氏名。宁古塔氏，址在今黑龙江省宁安县附近，满语汉译为“兄弟六人”分住六城，直译。六个”。其中冠“宁”姓者，取原哈拉多音节的首字；派生出“刘”姓者，取其译音中的“哥六”之“六”谐音汉写所致。 2．以父名为姓氏。熙洽，本姓爱新觉罗氏，他的子孙今冠“熙”姓，取的就是熙洽之“熙”字所致。 3．以水系名为姓氏。佟佳氏，其祖先本姓“夹谷”，汉译为“同、童、仝”。 自外迁今浑江（佟佳江）之后，取当地水名为“佟佳”了。其实早在黑龙江省依兰县居住时，佟佳氏和爱新觉罗氏之间，既是同乡的关系，又是联姻的关系，因而都姓汉字“童、仝、同”了。 这当中，是佟佳氏先迁到赫图阿拉的，待努尔哈赤的祖先随迁赫图阿拉之后，佟佳氏又举迁到雅尔虎城了。 4．以部族名为姓氏。瓜尔佳氏，本出自今女真人的“古里甲”部族名，至明代时，取“古里甲”之谐音改为“瓜尔佳”， 又取“瓜尔佳”之首字音为“关”姓。在同样类别中，还有取旧部译注字的现象，如尼玛察氏，出自明窝集部落下属的尼玛察路尼玛察氏族名，因“尼玛察”汉译为“杨”，所以今冠“杨”姓。 5．以水族名为姓氏。尼玛哈氏，汉译为“鱼”，后以“鱼”之同音转写成“于”，今为“于（干勾于）”姓。 6．以山系名为姓氏。钮枯禄氏，原本出自金女真人“女奚烈氏”，后转写成“钮祜禄”，氏族单位居定于“狼头山寨”得名。 后因忌讳其“狼”，自改成“郎”。在同祖异宗前提下，又派生出钮祜禄氏（本姓郎）、钮祜勒氏（大郎）、钮祜特氏（小郎）。清代大贪污犯和坤，本姓钮枯禄氏，其后人为自别门第，今冠汉姓为“和”了。 7．以旧氏名为新姓氏。杜单氏，出自金女真人“徒单氏”，今分冠成杜、单二姓，各取其中的一个字为姓了。又如，满伊氏，出自金女真人氏名，今分冠满、尹二姓，前者未变，后者为与“伊”异姓族相区别，所以改“伊”为“尹”了。 8．自改本姓氏。额礼肯，系阿喀达库拉第五子。阿喀达库拉，又系太安之长子。太安，又系古对朱颜（明乌拉部首任部落主）之长子（次子是太兰即乌拉部第二任部落主）。按理来说，额礼肯本人应姓那拉氏（别称“乌拉那拉氏”），因太安所处的那拉氏统一吉林市内几个弱小部落后，雄据一方，占山为王。而太安眷属们又因不是太兰嫡系成员，所以太安系眷属们异居降服后的依罕山山城（今江北乡八家子村忙牛河南岸）．为与本家族区别门第，一气之下改为“伊拉里氏”。这部分人，应冠“那、赵”姓，结果另冠“伊”姓了。 9．因赐改姓氏。后金时期，原本出自兆佳氏的满平阿，因军功被清太祖努尔哈赤赐为。觉罗氏”，因而后称“觉罗兆”。出自乌苏里江的乌苏氏乌鲁理，本该 姓“乌、吴”，因本人小有功绩，故被清世宗雍正皇帝赐以其舅父富宁安（官至武英殿大学士）为养子，于是改“乌苏氏”为“富察氏”了。出自那木都鲁氏的敏森，本该姓“那、南”，结果被清世祖顺治皇帝赐为妻子的外祖父纠纳（官至云骑尉）之氏，随即改“那木都鲁氏”为“库雅拉氏”了。为什么今居昌邑区土城子满族朝鲜族乡小口钦的满族佟姓自称“佟赵”呢？因为是努尔哈赤赐给他支系始祖为“觉罗氏”了，所以别称为“佟赵”。又如“觉罗瓜尔佳氏”的来历，出自官至大学士车克，因被清太宗皇太极恩赐为“觉罗氏”，故改成“赵、关”姓了。 10.以祖父名为姓氏。出自叶赫那拉氏的瑞麟，官至中堂，人送绰号“瑞中堂”。他的儿子名怀塔布，官至礼部尚书，人送绰号“怀尚书”。如今分冠成“瑞、怀”二姓了。 11.同音异变姓。在同一“富察氏”成员中，为什么出现分冠“富、傅”等几种异姓呢？前者是本姓中取首字的结果，后者则属于自别宗族取“富”字同音异写的结果，从此一分为二。 12.以木为姓氏。陶姓满族，原本姓“托和罗氏”，汉译“桃木”之桃，属于氏族原始图腾崇拜的标志，后取“桃”的同音变写为“陶”了。 13.以石为姓氏。石姓满族（非锡克特立氏），本姓“倭赫氏”，汉译“石头”，属于氏族原始自然界崇拜的象征物，后取“石头”之石为姓了。 14.以方位为姓氏。左姓满族，本姓“哈斯呼氏”，汉译“左右”之左，故以“左”为姓；如，沙拉，汉译“边角”之边，故以“边”为姓。 15．以宇宙自然现象为姓氏。雷姓满族，金姓“阿典氏”，明、清姓“阿克占氏”，汉译“雷电”之雷，故以“雷”为姓。 16.以物为姓氏。满族曹姓（汉军旗人除外），本姓“敖托氏”，汉译“槽盆”（杀猪用的整木刳制大盆），故取“槽盆”之槽字同音为“曹”姓。 17.以家为姓氏。满洲人中的佟佳氏、陈佳氏、广佳氏等等，原来都叫“某佳氏”，是遗弃旧姓氏之后的简称，又由简称改“家”为“佳”了。佳者美也。凡此类满姓，只能冠一个姓。 就全国满族而言，由原来一个氏族单位母体派生出最多的子系个体是瓜尔佳氏。据不完全统计，有102个之多。尽管如此之多，依旧姓“关”为之最，次为“白、石、汪、鲍”等。 就全国满人而言，由原来一个氏族单位衍生出最多的汉字单姓是清皇室爱新觉罗氏。据不完全统计，约有50个左右。这么多的单姓问世，既有支系关系，也有地域关系，尤其还有因“伪满洲国”而避忌政治问题的特殊关系。具体姓别是：金、肇、赵、兆、白、丁、罗、恒、国、连、黄、娄、奎、田、万、永、荣、祝、英、成、程、马、袁、庚、海、董、王、依、杨、武、德、洪、宝、梁、周、张、庄、傅、溥、毓…… 努尔哈赤在起兵之初，依照降归的政治势头，除本人姓爱新觉罗（金姓）以外，还先后赐给他人为伊尔根觉罗氏（今冠赵、佟等）、佟颜觉罗氏（佟、赵）、西林觉罗氏（鄂、赵）、舒舒觉罗氏（舒、赵）、呼伦觉罗氏（赵）、阿哈觉罗氏（阿、赵）、阿颜觉罗氏（赵）等。 金女真人以部落为氏。按<金史语解>载，又完颜（王）、纥石烈（高）、女奚烈（郎）、蒲察（李）、温迪罕（温）、奥屯（曹）、移刺（刘）、纳刺（康）、裴满（麻）、斡准（赵） 、阿理侃（阿）、吾鲁（惠）、都烈（强）、阿不哈（田）、仆散（林）、徒单（图克坦）、乌古伦（商）、兀颜（朱）、颜盏（张）、石抹（萧、肖）、孛术鲁（鲁）、斡勒（石）、夹谷（仝）、尼忙古（鱼）、阿典（雷）、温敦（空）、抹撼（孟）、散答（骆）、乌林答（蔡）、术虎（董）、古里甲（汪）等，计31个“哈拉”单位。
另据《三朝北盟会编》载：有完颜（王）、颜盏（张）、那懒（纳喇，高）、排摩（费摩）、日独斥奥敦（鄂通）、纥石烈（赫舍哩）、秃丹（图克坦）、婆由（巴延）、满酿剜梦剜陀口曼（图们）、温迪掀（温特赫）、棹索拗兀居尼漫（尼玛）、古棹角（哈珠嘉）、阿番（阿克占）、孛术律（博多哩）、兀毯孛术律（富珠哩）、遇雨隆晃兀（洪果）、独顶（通古）、阿迭（阿达）、乌陵（乌凌阿）、蒲察（富察）、乌廷（乌页）、徒单（图克坦）、仆散（布萨）、温敦（温屯）、庞古（蒙古）等，除掉2个重复之后，计27个“哈拉”单位。 公元1012年（辽圣宗耶律开泰元年），居住在今朝鲜半岛北部的高丽人，也在<高丽史>上记述了辽女真人（处于今图们江流域南北两岸的女真人）的姓氏。具体姓别是：阿干顿、尼忽、尼方固、门质老、弗遮利、居质阿、尼质阿、耶逻多、邀揭啰、要悦逸、郁唁、乌临大、粘间逸、蒙骨拽、晕底宪、徒怠、耶兀逸、孥乙信、孥乙晏、冬骨逸、支闽逸、鱼瑟殷、么乙逸、涂没尼、玄突梨、押闲伊、恼一伊、排门异、佛徐、满尹伊等，计30个 。清代的佛满洲哈拉，能够与上述三种史籍文献对号入座的，当有完颜氏、纥石烈氏、钮祜禄氏、富察氏、温迪罕氏、奥屯氏、移刺氏、裴满氏、乌鲁氏、都烈氏、仆散氏、杜单氏、乌古伦氏、朱颜氏、颜扎拉氏、夹谷氏、尼马哈氏、阿典氏、孟颜氏、古里甲氏、费莫（马佳氏）氏、满尹氏等，约20个左右。 余下者，属于不在上述地区居住之列的“哈拉”单位。从时间概念上讲，距今已传承千余载。由此可见，满洲人的“哈拉”问世，延续久而远之，吉林地区满族姓氏文化底蕴极其丰厚。
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